en búsqueda de cuerpos no normativos

Las Abuelas/Madres de Mayo, llevan 44 años en un plantón que camina en circulo en la plaza pública, reclamando a sus desaparecid*s. Yo sigo buscando referentes de resistencia que alimenten este presente de lucha. #desafiaralpoder #transformareldolorenlucha Hace 44 años, las Madres de pañuelo blanco salían a buscar a sus hijxs secuestradxs x la dictadura. Aquel 30 /4/1977 estas mujeres ya no fueron las mismas, tampoco la sociedad argentina q veía nacer un ejemplo de dignidad y resistencia, faro de todas las luchas. #44AñosDeMadres  

La ciudad se llena de gente caminando, necesitamos manifestar nuestra inconformidad, después de varias horas empieza el caos, acabamos de nuevo confinadas y alimentándonos de la pantalla. #Cali #paronacional #28a #tumbaronunmonumento #ylovolvieronaponer

Comentario a La casita de cartón . Hola Diviana, el sitio que describes se ve hermoso y parece muy familiar, casi que imagino ese espacio como tantos otros que he observado o recorrido al salir de la ciudad rumbo a la cordillera que acompaña a Cali. En esta época he pensado mucho en la necesidad de tener un vínculo más cercano con la montaña y sus caminos, con un entorno en que se logra observar de cerca los ciclos de la naturaleza y donde si una se organiza y las circunstancias lo permiten, se puede contar con algo de alimento venido directamente de la tierra. Coincido contigo en que el tiempo en estos lugares transcurre de forma diferente y creo que a mi personalmente me hace falta ese tiempo lento, saturado de la información que se teje en la relación con el paisaje y sus habitantes, distinto de la ansiedad con que nos relacionamos en las ciudades.

Habrá quienes resuenan con las pantallas, yo resueno con la tierra y en ella encuentro reflejos de mi y mis ancestras. Voy haciendo un camino que me permita saber de dónde vengo para comprender hacia dónde voy. #enelpresente Alexandra Goldman of @whitehotmag interviews Maria Evelia Marmolejo aka "one of the most badass performance artists from the '70s and '80s" who was "giving birth in a gallery before it was cool". Maria's powerful work speaks volumes.

Hola Karina, debo decir que nunca he considerado tener hijos. Pero intento reflexionar sobre la crianza que he recibido, a veces he sentido que se espera más de mí de lo que realmente puedo dar y creo que he experimentado esa sensación como una presión que ahora ejerzo sobre mí misma. En tu entrada pensé en las inteligencias múltiples y la gran necesidad de reconocerlas, sea en el hogar, la escuela o la sociedad. Porque creo que potenciar las habilidades, independientemente del campo en que éstas se encuentren, permite que nos desarrollemos fluidamente y podamos aprender a confiar en nosotras mismas y finalmente a responder ante las necesidades que el mundo requiere de nosotras de forma responsable y sabiendo colocar límites. Creo que la crianza es un asunto complejo y que nunca terminamos de aprender, en ese sentido tengo dos cuestiones; una es, qué tanto acceso tenemos a herramientas que nos permitan formarnos de manera autónoma y crítica y dos, qué tan abiertas estamos a aprender co...

  En el ejercicio de revisar otras expresiones y la trayectoria de otras/otres artistas, cuya obra se enmarca en la década del 70 en Cali, encontré a María Evelia Marmolejo. Perfomer y feminista, que al igual que Lamassonne desarrolló una parte de su obra en la ciudad para después migrar al norte global. En la entrevista de esta entrada, Marmolejo relaciona su obra con la situación política del país y nos cuenta sobre una serie de acciones en las que coloca su propio cuerpo para enfrentarse al mundo. Su relación previa con el teatro la vinculó con el body art y el arte no objetual en los 70, manifestando su inconformidad ante las torturas y las desapariciones, a través de su cuerpo como obra. Permanente se refiere a problemáticas políticas, económicas y sociales en su trabajo, señalando que como artista está involucrada con las situaciones sociales de su contexto. Me llama la atención no haber visto antes una obra de Marmolejo.

Para volver al mundo del pasado cuento con un presente en el que me siento exhausta de las mismas representaciones y de la ausencia de referentes, he intento comprender el momento histórico de los 70 en un contexto como Cali. En medio de una revolución sexual que se extendió por el mundo occidental entre la década del 60 y el 80, me surge la pregunta sobre ¿dónde están y por qué no son reconocidas y visibilizadas formas expresivas en las artes plásticas y visuales de los 70, que representen cuerpos no normativos? O tr*s cuerp*s, rar*s, maricas, racializad*s, gord*s, con diversidades funcionales, cognitivas, loc*s, precarizd*s, han sido borrados de la historia del arte local y ese borramiento representa una violencia simbólica. Pienso que obras como las de Lamassonne, entre otras artistas, mujeres, blancas, de clase media y heterosexuales, acaban siendo útiles al establecimiento y ayudan, aunque sin proponérselo, a reafirmar el borramiento de otros cuerpos.